19 января Православная Церковь отмечает двунадесятый праздник – Крещение Господне, иначе называемый Богоявление. Подготовка к этому празднику началась еще 15 января с предпраздненства, а наиболее всего проявилась в Крещенском Сочельнике или Навечерии Крещения. В храме св. Александра Невского утром 18 января при соборном сослужении духовенства храма во главе с настоятелем иереем Сергием Никаноровым были совершены богослужения Навечерия Крещения. Практически все постановления Устава относительно совершения богослужения в Сочельник и в сам день Праздника аналогичны Рождественским службам (в древности Рождество и Крещение было соединено в один праздник Богоявления). Так, в день Навечерия Крещения совершалось особое богослужение – Царские часы, которое помимо Рождественского и Крещенского Сочельников совершается в Великую Субботу. На каждом из Царских часов звучали псалмы, близкие по содержанию к теме Праздника, исполнялись песнопения, раскрывающие смысл произошедших в Крещении событий, читались тексты Священного Писания: паремии – ветхозаветные чтения, содержащие прообразы Крещения, апостольские послания и Евангельские отрывки, прямо повествующие о событиях Богоявления. Сразу после Царских часов и короткого чина Изобразительных совершалась вечерня с присоединенной к ней Литургией святителя Василия Великого, которая служится в течение года крайне редко (только 10 раз) и выделяется Церковью как особо торжественное богослужение. После Литургии совершалось Великое освящение воды.
Вечером 18 января были совершено Всенощное бдение накануне Крещения Господня. Всенощное бдение начиналось с великого повечерия, в течение которого при открытии Царских врат торжественно исполнялись песнопения «С нами Бог», тропарь и кондак Крещения. После великого повечерия духовенство храма совершило праздничную литию с освящением хлебов. На утрене было прочитаны стихи из начала Евангелия от Марка (1 глава, стихи 9-11), повествующие о том, как Господь пришел к Иоанну Предтече креститься от него в водах реки Иордан. Когда Христос выходил из воды, Иоанн увидел «разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него» и услышал голос с небес Бога Отца: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Во время чтения канонов праздника, которые были написаны в VII в. великими церковными песнописцами Космой Маюмским и Иоанном Дамаскиным, настоятель храма помазывал прихожан освященным елеем.
В день праздника были отслужены две Божественные Литургии: ночная (в полночь) и поздняя (в 9.00). Литургия приобрела особые черты: вместо обычных антифонов «Благослови, душе моя Господа» и «Хвали, душе моя Господа» исполнялись праздничные антифоны, вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся» (что связано с древним обычаем крестить оглашенных только несколько раз в году, в том числе в праздник Богоявления). Апостольский отрывок был посвящен размышлению апостола Павла о явлении Божественной благодати, через которую Господь «спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (послание к Титу, глава 3, стих 5). Евангельское чтение повествовало о событиях Крещения в свидетельстве апостола Матфея (глава 3, стихи 13-17). Центром Литургии, как и самого праздника Крещения, являлось Причащение верующих Телом и Кровью Христовыми, через которое возможно подлинное соединение человека и Бога уже здесь на земле. После заамвонной молитвы священнослужители вышли в центр храма, где совершили чин Великого освящения воды. В ныне действующей практике этот чин совершается дважды – в Сочельник и в сам Праздник, но это уже более поздняя традиция, водосвятие должно быть только в сочельник (как и предписывает современная редакция Типикона). Отсюда вода, освящаемая как 18, так и 19 января, является святой водой и называется «великой Агиасмой», т.е. великой святыней. В молитве чина освящения читалась молитва о том, чтобы Господь пришел и освятил воду, даровал ей «благодать избавления», «благословение Иорданово», сделал ее «источником нетления», совершил через нее «разрешение недугов», «очищение душ и телес», «освящение домов», направил ее «ко всякой пользе изрядна». После освящения верующие смогли набрать святой воды. Раздача святой воды продолжается несколько дней после ее освящения.
Новость подготовил: Дмитрий Никитин. Фото: иерей Евгений Маслич.
(162)